核心提示： 2008年《精武》第3．4两期载有田颖嘉二师兄高足姚国钦同志所撰之《杨健侯亲传88式太极散手》，穿黑衣者甲为二师兄长子田秉渊，穿白衣者乙为姚国钦，其中与陈炎林所记录的偶有不同之处，二者皆可以模仿演练。王宗岳《太极拳论》有“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”之说，练拳至一定火候，每个拳式用法，已极...
2008年《精武》第3．4两期载有田颖嘉二师兄高足姚国钦同志所撰之《杨健侯亲传88式太极散手》，穿黑衣者甲为二师兄长子田秉渊，穿白衣者乙为姚国钦，其中与陈炎林所记录的偶有不同之处，二者皆可以模仿演练。王宗岳《太极拳论》有“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”之说，练拳至一定火候，每个拳式用法，已极为熟练，再通过推手，对听劲有所体会。接着就研究如何出手自然松快，如何内劲化发，而太极散手对打正是“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的必修功课和必由之路。它所习练与研究的就是怎样沾粘连随，舍己从人，怎样上下一致，避实就虚，怎样内劲化发，引进落空。其间连接之处，绵绵不断，天衣无缝，实在是散手对打中的逸品，非等闲可比。另外，老武术家沙国政先生于1980年整理出版了《太极拳对练》小册子，自称在陈炎林所著“散手对打”的基础上，“综合了陈、杨、孙、吴等各式太极拳的特点，充实了技术内容，整理成了这套太极对练”，亦可资参考。
往后一步，则是不讲套路、着法，随机而击发的散手，全视对手的招术、劲路而定，转换快捷，富于变化，使人有莫测之感。试举一例以说明之：如人以右拳击己之胸部，己可稍左侧身，以左手勾化彼之右拳，即以己右拳回击其胸部，若彼后撤，己则稍上步以右勾手上击其下颏，若彼再后化，己则以勾手之食、中二指之中节点击其喉结，若彼再后往后闪化，己可顺手下沉以右肩靠之。再下苦功修炼，最后才能达到炉火纯青、阶及神明的地步，也就是“撤去满身皆是手”了!这时，全身气、劲充盈，步法圆活轻灵，见招破招，见式打式，直来横击，横来直发，化中有打，打中有化，即化即打，即打即化，不但做到节节贯串，周身均能发人，而且幅度极小，力量极大，已臻至无圈之境，须臾之间，即可制胜于人。然而这并不是每个练太极功者都能达到的，它必须一有明师传授，二下苦功锻炼，三具天资悟性，四有相手切磋，四者缺一不可。这就难乎其难，我辈只能心向往之，百倍努力练功，终身不懈了!
以上所论太极拳的功法要领，第一点松圆正沉轻是圭臬；第二点精气神是修养；第三点关于腰脚是要法；第四点周身一家、内外合一是造诣；第五点八法五步是结构；第六点抽丝劲是路线；第七点指掌捶手腿足是训练：第八点发劲与手法是运用。就强身与技击来说，自然是强身为体，技击为用。但是太极拳的功法中却也有体有用，体用结合，那就是：圭臬、修养、要法、造诣为体，结构、路线、训练、运用为用。而其中第一点圭臬，第二点修养，为体之体；第三点要法，第四点造诣，为体之用；第五点结构，第六点路线，为用之体；第七点训练，第八点运用，为用之用。由于太极拳的功法是为其阐述理论服务的，而且又将功法的八个方面有机地结合起来，从而使其功法体用兼备，强身与技击紧密相连，融合无间，相得益彰，已达到相当完美的地步。
